Tirage et arcanes du tarot Tarot de Marseille : Arcane VI - L'AMOUREUX

Les arcanes du tarot de Marseille ont une signification bien précise, et qui est représentée sur la carte
Chaque symbole apporte son lot de bienfait, la signification n'est pas à lire au premier degré, les éléments peuvent se combiner entre eux pour former un tout.

Les arcanes se divisent en deux groupes, il y a les arcanes Majeurs qu'il convient d'avoir dans son tirage, et les autres arcanes.

Un tirage de tarot de Marseille se fait à partir de ses noms prénoms et de sa date de naissance. Chaque lettre a un poids en chiffre, on fait la somme des noms et prénoms en chiffres, on associe cela avec la date de naissance et l'on obtient un tirage de 5 arcanes.

Chaque arcane du premier au cinqième explique une partie de la ligne de vie, la lame obtenue est associée à une période de la vie. Pour chaque carte attribuée, on a ainsi une représentation symbolique avec sa signification. Le nombre d'arcanes majeurs obtenu determine un niveau de personnalité, un grand nom, une grande carrière, à un moment donné de la vie.

VI - L'AMOUREUX
ARCANE MAJEUR

Interprétation :

1. On retrouve dans l'Amourevx la jeunesse incarnée sous les traits d'un adolescent blond. Sa posture physique induit une activité potentielle mais encore inexploitée, du fait de la position des pieds. Comme chez le Bateleur, l'attitude traduit l'indétermination quant à la voie à suivre, l'hésitation face au chemin à prendre, l'incertitude quant à la conséquence de ses actes. Les jambes sont mises en évidence par leur nudité. Le vêtement, comme tout symbole, procède d'une ambivalence : il est à la fois positif, en ce qu'il protège, réchauffe, dissimule les défauts ; et négatif, en ce qu'il entrave le mouvement, ferme le corps aux sollicitations extérieures et masque les qualités. Ici, l'absence de vêtement renforce la nécessité d'agir : de se servir de son énergie motrice, de se déplacer, physiquement bien sûr, mais aussi mentalement.

2. Son seul habit consiste en une tunique courte, alternant des bandes verticales bleues, rouges et jaunes. Ce ternaire coloré évoque certes la richesse, en présentant l'amoureux pourvu des qualités réflexives, dynamiques et solaires issues de ces énergies, mais aussi la disparité et la division que la multiplicité ne manque pas de provoquer tant qu'elle n'est pas unifiée. D'autre part, on retrouve ce même jeu d'alternances dans les rayons du soleil, comme pour signifier l'existence d'une relation entre l'homme et le ciel, référence discrète aux principes énoncés par Hermès le Trois fois grand : "Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut".

3. Pour la première fois, un arcane présente plusieurs personnages de face. L'arcane V esquissait déjà cette pluralité, mais en mettant en avant un seul des individus présents, les autres demeurant en retrait. Ici, par contre, l'homme, et les deux femmes qui l'entourent, respectent un plan linéaire et partagent les mêmes proportions. C'est-à-dire que tous ont un rôle à jouer. Tous ont une importance d'égale valeur même si, on l'étudiera avec le nom, le personnage central apparaît comme l'élément actif.

Leur nombre mérite quelques réflexions. Il s'agit du ternaire dans son expression de trinité (tri-unité). Le trois, par ses propriétés symboliques, peut être mené à l'un. Il y a dans ce pluriel une espérance de singulier. De plus, trois induit, dans le cadre précis de la carte, le choix à opérer. Car, l'arcane VI, symbolisant en partie l'amour et donc le couple, il aurait été plus logique d'avoir non pas trois mais deux personnages. De ce fait, l'amoureux n'est pas uniquement construit sur la notion d'amour. Il ne présente pas une situation affective simple et évidente mais un entrelacs de sentiments, engendrant une division intérieure.

4. La jeune femme, à droite de la carte, présente un physique avenant. Elle exerce avec ses bras un double mouvement. L'un part en direction du jeune homme, pour venir se poser sur sa poitrine : elle fait appel à ses sentiments, elle s'adresse au coeur ; tandis que de son autre bras, elle accomplit un geste contraire, comme en signe d'échange. Elle donne et prend dans un mouvement de réappropriation des énergies.

Sur un plan vestimentaire, le bleu domine parce qu'elle est par excellence l'incarnation de la féminité. Cette couleur dominante la sexualise plus sûrement que ne le font ses traits, son visage ou sa silhouette. Elle est profondément et véritablement femme et c'est en tant que femme qu'elle s'unit à l'amoureux. La présence de rouge sert le principe selon lequel tout élément féminin participe en partie du masculin. En chaque chose, en chaque être, l'une et l'autre énergies sont contenues dans des proportions différentes. L'emblème taoïste en est une parfaite illustration. Son graphisme exprime cette ambivalence féconde et permanente ; celle seule qui permet d'harmoniser les opposés, d'aplanir les différences, d'accéder à l'unification. Il stipule une communauté d'idées, de sens ou de principes même dans les organismes les plus éloignés en apparence.

5. La femme à gauche de la carte incarne l'austérité par son physique peu gracieux. Cette considération est à prendre dans sa dimension subjective et projective. En effet, est-ce que des notions telles que la beauté et la laideur ont un fondement objectif ? La question reste posée. Chez elle, le rouge domine, exprimant avec force la différence existant avec la femme blonde. Elles ne partagent pas la même nature et donc elles ne proposent pas les memes expériences.

L'attitude qu'elle témoigne vis-à-vis du jeune homme est aussi d'un tout autre ordre. Ses deux mains sont dirigées vers l'amoureux : l'une est posée sur son épaule, l'autre sur sa hanche. Il est difficile, sans risquer de céder aux projections subjectives, de savoir avec certitude si sa volonté est de le pousser ou de le retenir.

Chacun peut l'interpréter à sa guise, ce qui d'ailleurs se révèle intéressant lors d'une utilisation psychologique du Tarot. Sans vouloir trancher arbitrairement sur la nature du geste, on peut néanmoins le qualifier d'unilatéral. Il ne s'agit pas comme chez la jeune femme blonde, d'un mouvement contraire mais d'un mouvement unidirectionnel. Ce geste peut ainsi signifier que l'on se trouve dans un échange d'un autre type : moins artificiel mais plus exigeant. à travers cet acte, soit elle donne tout (le pousser = le motiver, l'aider, le stimuler), soit elle prend tout (le retenir = lui demander, le maintenir, se l'approprier). L'amoureux s'engagerait alors dans une voie plus difficile et surtout plus risquée, dispensant toute son énergie, semant longtemps et avec acharnement (donner) avant de jouir paisiblement de la récolte (prendre). Sans doute, l'ambiguïté du geste vient-elle de là. La femme couronnée peut autant offrir qu'exiger, autant répondre que demander, autant accepter que refuser.

Ses cheveux sont bleus ce qui a deux effets : premièrement, celui de la symboliser comme un être spirituel et immatériel ayant pris pour la circonstance l'apparence d'une femme de chair et d'os ; deuxièmement, celui d'intégrer l'arcane VI dans le groupe des arcanes initiatiques. En effet, chaque fois, qu'un arcane représente un personnage aux cheveux bleus, il revêt un caractère sacré (comme Le Pendu, Tempérance, l'Etoile et Le Jugement).

Le dernier élément à étudier au sujet de la femme réside dans son regard dirigé vers la droite. Elle offre à l'amoureux une possibilité d'évolution, d'expansion, de progression. Avec elle, il s'engage dans la difficile voie de l'inconnu (droite = avenir) qui est aussi celle de la réalisation. De même, le fait qu'elle apparaisse de profil peut-être interprétée comme la nature de l'influence qu'elle peut avoir sur le jeune homme. Celle-ci ne peut être qu'indirecte. Elle recèle un mystère dont la découverte ne peut s'effectuer que dans le temps. La patience et la persévérance seront deux attitudes psychologiques nécessaires.

6. L'étude des deux femmes a permis de mettre en évidence ce qu'elles offraient, et demandaient en contrepartie, au jeune homme. Il convient maintenant d'observer quelle est la position de l'Amoureux par rapport à ses deux compagnes. Il entre en relation avec l'une et l'autre. Mais le lien qui le rattache à l'une ou l'autre est de nature différente : son bras gauche semble enlacer la jeune femme blonde alors que son regard se dirige vers la femme couronnée. Il établit avec la première une relation physique et charnelle (par le toucher) et, avec la deuxième, une communication intellectuelle et mentale (par le regard). Dans ce double comportement, il semble donner son corps à l'une et son esprit à l'autre. Mais peut-on dissocier le corps et l'esprit ? Peut-on séparer ce qui est intimement lié ? Probablement pas, à moins d'accepter et de supporter la division engendrée par cette mutilation symbolique. La question posée à l'Amourevx est de savoir s'il choisit de rester entier, c'est-à-dire intègre, ou s'il opte pour la voie de la division, compromis sans doute avantageux au niveau du vécu mais dangereux au niveau de ses conséquences (voir Le Pendu). D'autre part, les deux femmes se satisferont-elles de la seule part qui leur soit accordée, de cette moitié d'Amoureux ? Accepteront-elles d'avoir le corps sans l'esprit ou l'esprit sans le corps ? On peut en douter.

7. L'animation du haut de la carte constitue encore une première dans l'étude menée jusqu'à présent. Les cinq arcanes, qui précèdent l'Amourevx, étaient constituées d'un seul plan, alors qu'ici on peut distinguer un plan inférieur, comprenant les trois personnages, et un plan supérieur, habité par un ange. Or, l'animation du ciel de la carte doit être considérée comme l'expression des phénomènes indépendants au pouvoir direct de l'être humain. Lors de l'étude du Bateleur, nous avons déjà abordé, à propos des dés, ces instances transcendantes (ce qui est nommé : Destin, Chance ou Malchance). Elles sont généralement entendues comme dépassant l'entendement humain. Mais elles peuvent beaucoup plus simplement se rattacher aux forces de la Nature dans sa toute-puissance sur l'Homme. En fait, qu'elles soient terrestres (l'Ordre des Choses) ou célestes (la Volonté Divine), elles demeurent l'expression d'un même principe. Chaque fois donc que le haut de la carte est animé d'un astre ou d'un ange, il y a manifestation, dans la réalité, de ces forces cosmiques. Or dans la continuité des arcanes majeurs, six seulement présentent cette particularité significative ; et sur ces six arcanes, cinq se suivent (il s'agit de la Maison-Dieu, de l'étoile, de la Lune, du Soleil du Jugement) et un seul est isolée : l'Amourevx. Tous les autres arcanes (au total seize) évoquent tantôt l'individu, tantôt la collectivité, tantôt l'univers dans son entier, dans leur capacité à agir, penser ou échanger de manière autonome. Les six arcanes, dans lesquels l'énergie naturelle ou spirituelle se manifeste, présentent au contraire l'individu ou le groupe dont l'action est solidaire ou dissociée de cette instance transcendante. L'Amourevx fait donc partie de cet ensemble d'arcanes, évoquant par cette appartenance que des forces extérieures aux seules volontés des personnages peuvent se manifester.

Cette influence cosmique est matérialisée dans l'ange dont l'aspect rappelle étrangement l'éros de la mythologie grecque ou le Cupidon de la mythologie romaine. En effet, le dieu de l'amour est traditionnellement représenté sous les traits d'un chérubin joufflu, armé de son arc. Il est censé décocher ses flèches ravageuses, sous le coup desquelles le mortel ou l'immortel s'enflamme d'un amour passionné. Dans cette perspective mythologique, l'ange de l'arcane VI confirme la dimension affective ; l'échange se joue sur un recueil sentimental. Dans une perspective symbolique, l'arc évoque le ternaire au niveau de ses composants : arc, corde, flèche, et de sa mise en activité : tension, détente, jet. Selon le dictionnaire des symboles : « l'arc signifie la tension d'où jaillissent nos désirs, liés à notre inconscient ». L'Amour - le Soleil - Dieu possèdent leur carquois, leur arc et leurs flèches. D'autre part, la flèche représente le principe masculin, du fait de sa faculté pénétrante.

Mais, si l'on s'attarde plus longuement sur ce sosie d'éros, on s'aperçoit bien vite que son arc ne comporte pas de corde, élément indispensable pour assurer le tir de la flèche. Qu'est-ce que cela signifie alors ? Sans doute, avant tout, que l'ange ne peut pas intervenir. Il est présent mais neutralisé dans son effet : impuissant. L'Amoureux ne doit pas compter sur son action ; il ne peut déléguer à l'ange le choix qui lui incombe. On peut également voir dans cet oubli symbolique, l'amour encore inexprimé, bien que déjà existant puisque manifesté dans l'ange. L'ange incarne l'amour, la flèche est son expression, son langage, sa parole : rien n'est encore fait, rien n'est encore dit, rien même n'est encore ressenti. L'attente seule s'installe avec sa cruelle et douloureuse compagne : l'impitoyable interrogation : qui choisir ?

La liste des arcanes - Tarot de Marseille

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