Tirage et arcanes du tarot Tarot de Marseille : Arcane VIIII - L'HERMITE

Les arcanes du tarot de Marseille ont une signification bien précise, et qui est représentée sur la carte
Chaque symbole apporte son lot de bienfait, la signification n'est pas à lire au premier degré, les éléments peuvent se combiner entre eux pour former un tout.

Les arcanes se divisent en deux groupes, il y a les arcanes Majeurs qu'il convient d'avoir dans son tirage, et les autres arcanes.

Un tirage de tarot de Marseille se fait à partir de ses noms prénoms et de sa date de naissance. Chaque lettre a un poids en chiffre, on fait la somme des noms et prénoms en chiffres, on associe cela avec la date de naissance et l'on obtient un tirage de 5 arcanes.

Chaque arcane du premier au cinqième explique une partie de la ligne de vie, la lame obtenue est associée à une période de la vie. Pour chaque carte attribuée, on a ainsi une représentation symbolique avec sa signification. Le nombre d'arcanes majeurs obtenu determine un niveau de personnalité, un grand nom, une grande carrière, à un moment donné de la vie.

VIIII - L'HERMITE

Interprétation :

1. Sur les vingt-deux arcanes majeurs du Tarot, seulement trois représentent des êtres se déplacant. Certains sont inactifs (tels L'Imperatrice ou l'Amoureux), d'autres accomplissent une action spécifique (tels La Force, Tempérance ou l'étoile) mais trois personnages seulement sont animés d'un mouvement moteur. Ces trois personnages sont :

• L'Hermite
• Le squelette de l'Arcane XIII
• Le Mat

Nous le verrons plus loin, ces trois arcanes partagent une même essence. Ils représentent trois réactions distinctes à un même type de situation, trois réponses spécifiques à un même problème. Ils sont rattachés par un lien extrêmement profond que l'on fera ressortir au moment de l'étude du Mat. D'autre part, sur un plan numérique, si l'on additionne l'Hermite (9) à L'arcane sans Nom (13), on obtient 22, nombre que certains auteurs ont attribué au Mat qui en est à l'origine dépourvu. S'il ne faut pas justement trop vite en conclure que Le Mat porte le numéro 22, on peut néanmoins penser que cette correspondance n'est pas fortuite.

Plus qu'il ne marche, l'Hermite chemine. Son mouvement est lent, régulier et silencieux. Il incarne l'homme en quête de vérité, à la recherche de sa véritable identité. Son avancée traduit néanmoins un mouvement plus psychologique que physique. Ce n'est pas une lame d'état mais une lame de passage, comme le seront également l'Arcane XIII et Le Mat. Le fait que l'Hermite apparaisse sous les traits d'un vieil homme indique la maturité psychologique nécessaire pour entreprendre une telle démarche. Il marque aussi la fin d'un cycle, la préparation à une renaissance.

2. Son orientation vers la gauche évoque la direction de l'évolution. Il ne s'agit pas d'un mouvement d'expansion, d'exploration de l'avenir ou de projection vers l'avant mais plutôt d'un retour sur soi, d'une pénétration de son passé ou d'une analyse du parcours accompli. La gauche représente l'introversion indispensable au travail mental. En ce sens, l'Hermite s'apparente au méditant ou au chercheur. Toute progression ne peut qu'être intérieure et lente. Le temps est nécessaire et constitue un allié pour celui qui accepte de s'engager dans cette voie.

3. La couleur bleue domine, augmentant ainsi le degré de spiritualité de l'arcane. Le bleu isole. A l'inverse du rouge et du jaune qui irradient leur énergie, le bleu contient et retient la lumière. Ainsi, l'Hermite, protégé par son manteau bleu, conserve son énergie pour éviter de la dépenser inutilement. Tout son corps est recouvert d'étoffe, masquant l'aspect physique du personnage et signifiant que l'Hermite s'adresse à l'esprit plus qu'au corps. Seule la pensée importe. D'autre part, les symboles associés de la cape (qui enveloppe complètement) et du bleu (qui protège en fermant) pourraient indiquer une totale inhibition, dans le sens d'une rupture complète avec l'environnement. L'Ermite incarnerait alors le misanthrope, celui qui fuit le monde, voire même qui n'aime pas les autres. Il s'assimilerait à l'exclusion volontaire, s'il n'y avait sa capuche rejetée sur ses épaules. En effet, la capuche rabattue sur sa tête, masquant son visage, aurait signifié une fermeture absolue. L'Ermite aurait été l'Inconnu : c'est-à-dire celui que personne ne connaît, que personne ne voit jamais.

Or, ici, et ce détail est d'importance, la capuche, bien qu'existante, n'est pas utilisée. Aussi, l'Hermite affiche une ouverture vis-à-vis de l'extérieur, qui est d'ailleurs plus écoute que parole. L'Ermite ne communique pas mais il s'enrichit des sollicitations extérieures. Il entend et voit. Il ne constitue donc pas le reclus dans un univers à part ou inaccessible. La capuche, du fait qu'elle laisse la tête libre, devient un symbole d'ouverture.

4. La canne participe du même symbolisme. Elle n'est pas ici d'utilité réelle car l'Hermite ne semble pas prendre appui sur celle-ci mais elle possède, en revanche, une signification allégorique. La canne est l'objet qui relie l'Homme à la Terre. Elle établit un lien physique, permettant de laisser s'échanger les énergies humaines et terrestres. De la même manière que pour la capuche, elle constitue un autre élément, permettant d'assurer l'ouverture du personnage. La relation à l'environnement existe, même si elle demeure d'un tout autre ordre qu'un échange habituel. Il s'agit d'une communication silencieuse, passive et désintéressée. L'Ermite prend d'ailleurs plus qu'il ne donne. Il prend pour apprendre. Le bâton ou la canne revêt un caractère magique, en ce qu'il transforme ce qu'il touche. Comme pour Esculape, et son caducée, il sert à charmer le serpent des passions égoïstes et des ambitions humaines.

5. Ses cheveux et sa barbe couleur chair signent sa réelle appartenance au monde humain. L'Ermite est avant tout un homme de chair et d'os. Il n'est ni un Saint, ni une Divinité. Il est plus simplement un être humain désireux de s'approcher de Dieu. L'Ermite n'est pas différent des autres, il est véritablement humain parmi les humains car nul n'est besoin de fuir sa condition pour s'élever. L'arcane VIIII glorifie l'homme, en le rendant capable de dépassement, d'évolution. Il indique que ce n'est pas en reniant sa nature d'homme que le chercheur parviendra à la Vérité. Il réhabilite l'être humain dans son corps et dans son âme. Par contre, il montre l'attitude à adopter, qui est le recueillement, la coupure d'avec l'agitation permanente du monde. Des temps d'arrêt sont nécessaires. Il ne s'agit pas d'être en permanence Ermite mais plutôt de savoir le devenir à certains moments spécifiques. Celui qui ne cherche pas, ne peut pas trouver.

6. La lampe, qu'il porte à hauteur de visage, semble elle aussi ne pas avoir d'utilité réelle (puisqu'il fait jour) mais plutôt une signification symbolique. Il ne s'agit pas ici d'éclairer de réelles ténèbres mais de répondre aux questions existentielles que certains se posent et que d'autres ignorent. L'Ermite cherche là où pour certains il n'y a rien à trouver et c'est ce que symbolise sa lanterne. Elle éclaire la lumière pour la rendre encore plus lumineuse. Elle clarifie des zones d'ombre invisibles aux yeux mais perceptibles par le coeur. C'est son propre chemin que l'Hermite éclaire pas celui d'autrui car il n'incarne pas le Guide mais le Chercheur, il n'est pas Maître mais élève. Il faut d'abord comprendre avant de vouloir donner aux autres.

L'Ermite rappelle étrangement Diogène, pour lequel la sagesse consistait à vivre conformément à la nature, en s'éloignant des richesses et des conventions sociales. Se libérer du désir, réduire ses besoins, tel était le modèle de vie adéquat à l'évolution intérieure. Ce « Socrate en délire », comme l'appelait Platon, marchait pieds nus, se nourrissait de ce qu'il trouvait et avait pour logis un tonneau. Apercevant un jour, un enfant qui buvait à une fontaine dans le creux de sa main, il brisa son écuelle en s'écriant : « Cet enfant m'apprend que je conserve encore du superflu ». Il professait un si profond pessimisme pour l'humanité, cruelle et avide, qu'on le rencontra un jour, en plein midi, dans les rues d'Athènes, une lanterne à la main, et disant : “Je cherche un homme”.

7. Les trois rides qui lui barrent le front peuvent indiquer le travail mental en cours. Elles s'opposent à une notion de sérénité et expriment certaines tensions. L'Ermite produit des efforts, son chemin est difficile et il est en proie au doute, non pas le doute qui détruit mais celui nécessaire à toute évolution. Si l'Hermite présentait un visage détendu, débarrassé de toute tension, il ne cheminerait pas. S'il était serein, il ne s'appliquerait pas, avec tant d'abnégation, à le devenir. Les rides font office de preuve de la difficulté de sa tâche.

Ces trois marques sont souvent peu prises en compte par les différents commentateurs du Tarot autrement que comme un symbole de réflexion. Cependant, ayant effectué deux séjours en Inde, j'ai remarqué ces mêmes barres horizontales, dessinées à la cendre, sur le front de ceux que l'on appelle « saddhus ». Peut-être à tort d'ailleurs, car en voulant trop interpréter dans les détails, il arrive souvent que l'on assombrisse les choses plus qu'on ne les éclaire. Néanmoins, la correspondance, non seulement du signe mais surtout de la signification qui lui est attribuée et qui rejoint tout à fait le personnage de l'arcane VIIII, semble suffisamment claire pour l'évoquer dans le cadre de cette étude. Les saddhus proposent ce signe de reconnaissance. Les trois barres tracées sur leur front leur servent en quelque sorte de carte d'identité. Mais qui sont ces saddhus ? Justement, ils sont identiques à l'Hermite du Tarot de Marseille. Ce sont des renonçants. Ils rompent avec les valeurs habituelles, matérielles et sociales, afin de se consacrer à leur vie spirituelle. Loin d'être exclus ou rejetés par la société, ils sont au contraire reconnus à part entière et pris en charge par leurs concitoyens. Ils ont un rôle social à jouer.

La liste des arcanes - Tarot de Marseille

Version Imprimable