Les arcanes du tarot de Marseille ont une signification bien précise, et qui est représentée sur la carte
Chaque symbole apporte son lot de bienfait, la signification n'est pas à lire au premier degré, les éléments peuvent se combiner entre eux pour former un tout.

Les arcanes se divisent en deux groupes, il y a les arcanes Majeurs qu'il convient d'avoir dans son tirage, et les autres arcanes.

Un tirage de tarot de Marseille se fait à partir de ses noms prénoms et de sa date de naissance. Chaque lettre a un poids en chiffre, on fait la somme des noms et prénoms en chiffres, on associe cela avec la date de naissance et l'on obtient un tirage de 5 arcanes.

Chaque arcane du premier au cinqième explique une partie de la ligne de vie, la lame obtenue est associée à une période de la vie. Pour chaque carte attribuée, on a ainsi une représentation symbolique avec sa signification. Le nombre d'arcanes majeurs obtenu determine un niveau de personnalité, un grand nom, une grande carrière, à un moment donné de la vie.

XI - LA FORCE

Interprétation :

1. Il peut paraître paradoxal de représenter la Force sous les traits d'une femme. Ce choix précise la nature du principe symbolisé. Il ne s'agit pas d'une force musculaire et violente mais d'une force intérieure et douce. La force, telle qu'entendue dans la lame, ne constitue pas une propriété physique mais une qualité morale. Si l'on regarde attentivement le personnage, il semble que sa tête et ses mains sont surajoutés, un peu comme un masque ou une prothèse. Cette particularité informe que la force n'a pas d'apparence physique : elle n 'est pas reconnaissable de l'extérieur et peu importe le corps qui l'incarne. On pourrait ôter la tête et les bras du personnage pour les remplacer par une autre tête et d'autres bras, cela n'aurait aucune importance. Car la véritable force ne réside pas dans le corps mais dans l'esprit. La pensée des arts martiaux illustre à merveille ce principe. Un Maître de Taekwondo ou de Judo, même s'il est de constitution chétive, peut résister à n'importe quel assaillant, qui l'attaquerait par la seule force de ses muscles. « Telle est la vision subtile du monde. Le souple vainc le dur. Le faible vainc le fort. (Lao-Tseu : « Tao te king », chap XXXVI) ».

Son visage orienté vers la droite indique que c'est un arcane d'expansion, d'évolution et de progrès. Son chapeau rappelle celui du Bateleur et assimile donc l'arcane XI à l'arcane I comme marquant un nouveau départ.

2. L'animal se situe entre le lion et le chien. Selon l'observateur, il est défini soit comme l'un, soit comme l'autre. Sûrement que cette indétermination est due au fait qu'il présente les qualités des deux animaux : la sauvagerie et la puissance du lion alliées à la domesticité et à la fidélité du chien.

L'animal ne représente pas un élément extérieur mais symbolise plutôt la dimension instinctive et pulsionnelle de l'être humain. Selon Jung : « l'animal, qui est dans l'homme sa psyché instinctuelle, peut devenir dangereux, lorsqu'il n'est pas reconnu et intégré à la vie de l'individu. L'acceptation de l'âme animale est la condition de l'unification de l'individu, et de la plénitude de son épanouissement ». (C.G. Jung : « L'homme et ses symboles »)

L'animal, incarnant selon sa représentation une qualité ou une faiblesse humaine, joue un grand rôle dans le Tarot. On le retrouve dans les arcanes :

• L'Imperatrice et L'Empereur, en tant qu'emblème (aigle)
• le Chariot, en tant que compagnon de l'homme et expression des organes des sens (chevaux)
• La Roue de Fortune, en tant que caricature de l'être humain (les trois animaux mythiques attachés à la Roue)
• La Force, en tant qu'incarnation des passions et des désirs (le lion)
• Le Diable, en tant que matérialisation d'un développement instinctuel (I'hybride)
• L'étoile, en tant que représentation de l'âme individuelle (l'oiseau)
• La Lune, en tant qu'expression du mental, de la conscience et de la pensée imaginative (l'écrevisse)
• Le Monde, en tant qu'obtention d'un équilibre parfait dans le quaternaire sacré (le taureau, l'aigle, le lion)
• Le Mat, en tant que manifestation des pulsions agressives (le chien)

De nombreuses traditions, religieuses ou mythologiques, s'appuient sur les animaux pour exprimer et suggérer des principes. L'hindouisme, la religion celtique, le christianisme, s'étayent sur ce symbolisme. Dans l'ancienne égypte, l'animal était divinisé, vénération qui confinait au zoomorphisme.

« Nous voyons les choses sous l'angle de la puissance, qui peut, de l'intérieur, donner rang de divinité à l'homme et à l'animal, mais aussi à la plante ou à l'objet, en sorte que ni l'animal, ni même le végétal ou l'inorganique ne cessent jamais d 'être dieu en puissance… Nous pensons que théologiquement les représentations semi-humaines des dieux sont la figuration, caractéristique de la mentalité égyptienne, d'une pensée qui accepte l 'homme sans rejeter l 'animal. Nous voyons donc en elles le premier grand exemple de conciliation intellectuelle de I 'inconciliable dans la théologie égyptienne ».

Nous pouvons encore évoquer le totémisme, dans lequel la psychanalyse a vu l'expression des pulsions libidinales.

3. L'acte qui s'accomplit est de première importance. La femme ouvre la gueule du lion. On pourrait apparenter cette scène à un exercice de dressage, dans lequel l'être humain soumet l'animal à sa volonté. Cependant, comme toujours lorsqu'on se livre à un travail d'interprétation, il est nécessaire de prendre en compte tous les éléments de la carte.

Premièrement, on observe l'absence totale d'objets ou d'attributs. L'acte se réalise directement, sans recours à des éléments extérieurs. Pas d'armes donc pour intimider ou assurer son autorité : ni fouet, ni bâton. Aucune promesse de récompense non plus. Il n'y a que la femme et l'animal. C'est donc par sa seule personne qu'elle exerce cette influence.

Deuxièmement, la femme ne semble pas fournir d'efforts. Elle remplit sa tâche avec une facilité déconcertante. On note le peu de puissance, que l'on ressent dans ses mains, puisqu'elle parvient à maintenir ouverte la gueule de l'animal seulement du bout des doigts. De plus, son regard est détourné comme si aucun effort mental non plus n'était exigé.

Troisièmement, l'animal ne manifeste aucun signe de lutte ou d'opposition. Il semble consentant, participant pleinement à l'acte. Il n'est pas menaçant pour la femme. Aucune chaîne ne l'attache : ni collier, ni laisse. Enfin, il s'appuie sur la femme en signe d'abandon. Se reposer ou se laisser aller contre quelqu'un constitue une marque de confiance.

Nombre.

C'est le 11.

A propos du nombre, Paul Marteau nous dit : « Le nombre 11 est égal à 10 + 1, c'est-à-dire à un principe de départ 1, venant à la suite d'un cycle 10, et dont La Roue de Fortune a donne I 'analyse. Ce principe, se composant avec I 'acquis donné par le cycle, représente donc une force qui ne vient pas du Haut, mais qui apparaît comme une énergie accumulée ».

Nous arrivons au nombre supérieur à dix. Pour pénétrer leur signification, une opération, extrêmement rudimentaire, sera nécessaire. Bien que sa réalisation soit facile, elle porte le pompeux nom de réduction théosophique. Il suffit de ramener le nombre, composé de plusieurs éléments, à l'unité (c'est-à-dire à un chiffre compris entre 1 et 9).

Pour 11, cela donne : 1 + 1 = 2. On sait donc que 11 repose sur le principe binaire. Cependant, même si le onze contient le deux, il n'est pas le deux pour autant. C'est pourquoi, après avoir effectué cette première opération, il faudra rechercher de quels éléments additionnés pourra se composer le nombre. Par exemple, le 11 peut être composé du 1 + 10, du 2 + 9, du 3 + 8, du 4 + 7 etc… Bien sûr, on ne retiendra pas toutes les possibilités de construction d'un nombre. Il faudra d'emblée éliminer celles qui n'ont pas de signification évidente et ne conserver que celles qui semblent pertinentes, appuyées par d'autres éléments symboliques.

Pour la Force, on peut évoquer une relation avec le Bateleur à cause du chapeau commun chez l'un et chez l'autre. Partant de ce principe, il suffit de chercher la carte qui complète le Bateleur pour obtenir la Force, c'est La Roue de Fortune :

Bateleur (I) + Roue de Fortune (X) = Force (XI).

On retiendra donc cette composition. Le chercheur se doit d'étudier toutes les possibilités, certaines seront éclairantes. Ce travail ne sera pas fait dans le cadre de ce livre car le Tarot doit se découvrir également par soi-même. Cette étude pose certains éléments d'interprétation du Tarot mais l'étude reste ouverte. Il est nécessaire d'approfondir par soi-même.

Revenons à la Force. Le onze n'a pas véritablement une signification en lui-même. Le dictionnaire des symboles lui consacre toutefois un paragraphe. Cependant, on ne voit pas sur quels fondements objectifs s'étayent cette interprétation et le premier principe que nous défendons est celui de ne rien postuler arbitrairement mais de rechercher la base explicative de chaque chose.

Le onze (1 + 1 = 2) contient le deux. Or, nous avons vu que le deux exprimait toujours une dualité : c'est-à-dire la présence de deux éléments à la fois opposés et complémentaires. Selon l'expression du binaire, ces deux composants s'harmonisent (un retour à l'unité) ou se divisent (ouverture sur la multiplicité). Le deux peut être union ou opposition. Chaque fois donc qu'on se trouve en présence de deux éléments, il faut analyser l'interaction qui s'établit entre eux (comme nous l'avons fait au sujet de La Papesse et de son livre). On va donc s'interroger ici sur la relation qui s'établit entre la femme et l'animal : s'opposent-ils ou s'unissent-ils. En fonction de ce qui a été mis en évidence lors de l'interprétation des symboles (absence de fouet, d'efforts, attitude de confiance), on peut parler d'union. Le onze n'exprime alors pas un conflit mais une entente, pas une division mais un partage.

Si l'on se réfère à présent à la constitution du onze par le un et le dix, on peut dire que la Force incarne le pouvoir d'action du Bateleur (I) sur l'Ordre des Choses (X). La Force est cette troisième voie (celle du milieu) suggérée par La Roue de Fortune. Il ne s'agit ni de s'exclure, ni de dominer mais de s'harmoniser, de se fondre.

La liste des arcanes - Tarot de Marseille

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