Tirage et arcanes du tarot Tarot de Marseille : Arcane VII - LE CHARIOT

Les arcanes du tarot de Marseille ont une signification bien précise, et qui est représentée sur la carte
Chaque symbole apporte son lot de bienfait, la signification n'est pas à lire au premier degré, les éléments peuvent se combiner entre eux pour former un tout.

Les arcanes se divisent en deux groupes, il y a les arcanes Majeurs qu'il convient d'avoir dans son tirage, et les autres arcanes.

Un tirage de tarot de Marseille se fait à partir de ses noms prénoms et de sa date de naissance. Chaque lettre a un poids en chiffre, on fait la somme des noms et prénoms en chiffres, on associe cela avec la date de naissance et l'on obtient un tirage de 5 arcanes.

Chaque arcane du premier au cinqième explique une partie de la ligne de vie, la lame obtenue est associée à une période de la vie. Pour chaque carte attribuée, on a ainsi une représentation symbolique avec sa signification. Le nombre d'arcanes majeurs obtenu determine un niveau de personnalité, un grand nom, une grande carrière, à un moment donné de la vie.

VII - LE CHARIOT
ARCANE MAJEUR

Interprétation :

1. La carte est coupée en deux parties distinctes (le bord supérieur du chariot fait office de frontière). Le plan supérieur est organisé et structuré alors que le plan inférieur est chaotique et affiche un graphisme précipité décrivant une scène incohérente. Cette inadéquation peut révéler un dysfonctionnement visible pour l'observateur mais invisible, en revanche, pour le conducteur dont le regard n'est pas dirigé vers son char.

2. Le jeune homme rappelle étrangement l'Amourevx de l'arcane VI, sorti victorieux de l'épreuve du choix. Il est possesseur des attributs royaux : la couronne et le sceptre. Il est donc porteur d'une expérience, ayant prouvé ses compétences et obtenu des résultats à la hauteur de ses mérites. Contrairement au Bateleur qui se situe en phase d'initiation, le conducteur du Chariot est à un stade supérieur d'évolution. Il a accompli une partie du parcours, a franchi les premières étapes, ce qui lui permet d'accéder ainsi à une ère de réalisation matérielle.

Il fait penser à un jeune prince partant à la conquête du monde. Il n'a ni la rigidité, ni l'immobilisme, ni la rectitude de L'Imperatrice ou de l'Empereur. Sa jeunesse lui confère une certaine innocence associée à un manque de puissance par rapport aux responsabilités qui lui incombent. A ce sujet, on peut noter que son sceptre ressemble à un jouet, une sorte de copie destinée à l'enfant qu'il est encore.

3. La recherche de sa tenue vestimentaire traduit la richesse de sa position. Il est aux antipodes du dépouillement, incarnant ainsi l'homme socialement réalisé, obligé d'arborer un costume faisant office de signe de reconnaissance et de distinction. Ce n'est plus là l'être naturel et essentiel (le Bateleur) mais l'être sophistiqué et superficiel. Il est tenu de jouer un rôle, gratifiant mais pesant, sans se démarquer des limites établies.

Les deux visages évoquent le Soleil et la Lune car le conducteur du Chariot se situe avant tout comme symbole unificateur des polarités active et passive, la progéniture équilibrée de L'Imperatrice et de L'Empereur (3 + 4 = 7). Il signe une étape supérieure. Si l'Amoureux est l'épreuve, le Chariot en est la récompense dans l'assimilation et l'intégration des divisions. On retrouve le septénaire des planètes, représenté par l'ensemble que constituent le conducteur, les deux masques et les quatre colonnes : Les deux épaulettes, elles, seraient la symbolisation de la lune et du soleil. Si l'on continue dans cette hypothèse, les colonnes symboliseraient les planètes Mars et Vénus, Jupiter et Saturne ; le conducteur serait Mercure en personne.

4. Les quatre colonnes se rapportent au quaternaire des points cardinaux, des saisons et des éléments. Elles précisent la nature du pouvoir du jeune prince en même temps que sa limite. En effet, l'action du Chariot est plus étendue que celle de L'Imperatrice. Chez cette dernière, l'autorité s'exerce sur les hommes alors qu'ici, c'est de la Nature et du Monde dont il est question. Seulement le quatre fortifie, consolide et stabilise en limitant et en enfermant. C'est certes le nombre du cadre dans sa vertu protectrice mais c'est aussi celui des frontières dans leur fonction limitative. En ce sens, le pouvoir du Chariot, comme celui de L'Imperatrice, n'est que matériel et non pas intérieur. Les couleurs des colonnes (deux rouges et deux bleues) participent à la même signification que les masques solaire et lunaire figurant aux épaulettes. Elles rappellent la présence, dans l'unification, de la dualité.

Le dais chair s'apparente à un rideau de théâtre. Il donne le sentiment que la scène se déroule non pas du haut d'un véhicule mais du haut d'une tribune ou d'un balcon. C'est un peu comme si le jeune prince se donnait en représentation, s'exposant aux regards de ses sujets ou se préparant à déclamer un discours à une foule invisible. Une question s'ébauche alors : « Ne s'agit-il pas d'un acteur ? » De plus, de même que pour La Papesse, l'étoffe ferme toute perspective d'ouverture, horizontale dans l'arcane II et verticale dans l'arcane VII. On retrouve les propriétés protectrices mais enfermantes du quaternaire des colonnes.

5. La scène du bas présente plusieurs incohérences volontaires et significatives. Le véhicule, tel qu'il est dessiné, est dans l'impossibilité d'avancer. Si son existence est réelle, son utilité l'est beaucoup moins. Il est entièrement, à l'exception du bord supérieur, couleur chair, certainement pour le rapprocher de l'homme en tant que création issue de son mental et de son travail. Son dysfonctionnement apparent met en cause la perfection de l'oeuvre humaine en opposition à l'oeuvre divine. Le char constitue un symbole majeur : on pense au char de Zeus, d'Apollon, de Mithra, de Shiva, etc.

Les initiales S.M. signifient Sa Majesté. Ou encore, dans une interprétation plus ésotérique : Soufre et Mercure, éléments fondamentaux entrant dans la composition du Grand oeuvre. Les auteurs, qui donnent cette signification aux initiales, suggèrent le degré d'initiation du conducteur. L'arcane prend alors une dimension ésotérique.

6. Le cheval, du fait de son caractère fougueux et de sa puissance, représente le ça, La Force du désir. Le dompter, c'est maîtriser les pulsions internes ; ne dit-on pas que le cheval est la plus belle conquête de l'homme. Dans la tradition, le cheval devient un compagnon indispensable à la réalisation humaine. Il est la monture des messagers, des chevaliers et des guerriers. Il aide l'homme dans son travail. Nombreux, d'ailleurs, sont les chevaux cités dans les récits mythologiques ou religieux : Pégase, le cheval ailé, le cheval de Troie, grâce auquel les grecs vainquirent les troyens, les quatre chevaux de l'Apocalypse, Bucéphale, le cheval glorieux d'Alexandre le Grand.

Une même opposition anime les deux chevaux. Là encore, étant donné, la direction réciproque de leur corps, toute possibilité de mouvement est entravée. Ils représentent le déchirement menaçant une avancée trop précipitée. Ils signalent la nécessité de mettre de l'ordre ou encore l'avantage qu'il peut y avoir à ne pas bouger, c'est-à-dire à ne pas s'aventurer dans des régions encore inconnues. On retrouve une fois de plus ce jeu d'alternances du rouge et du bleu, symbolisant la mise en relation des énergies respectives.

7. Si les chevaux manifestent la division dans leur attitude corporelle, les regards unanimement tournés vers la gauche décrivent une union mentale. Le comportement psychologique est identique chez les deux chevaux et chez l'homme. Il est nécessaire de réfléchir (gauche) avant d'agir (droite). Toute décision doit procéder de l'intuition, seule garante de la réussite future. Comme pour le Bateleur, La Papesse, l'Empereuret l'amoureux, le passé est plus enrichissant que l'avenir, en ce qu'il délivre des enseignements fondamentaux pour l'évolution de l'homme. L'introversion indiquée permet la méditation constructive sur ses expériences antérieures, sur sa propre histoire comme sur celle de l'humanité toute entière.

La liste des arcanes - Tarot de Marseille

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